一个人入定之后到底能看到什么？

夏革说——

江浦之间生么虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿（sù）去来， 蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭眦（shì zì），扬眉而望之，弗见其形；角虒（chǐ）俞、师旷方夜擿（tī）耳，俛首（fǔ shǒu）而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。

南方一带有很多特别小特别小的虫子，小到什么程度呢，小到可以聚在一起把蚊子的眼睫毛当运动场。你说厉害不厉害。

这么小的东西，就算是有通天眼的“离朱、子羽”来了，把眼睛瞪得大大的，也是看不见的。你叫“角虒俞、师旷”这两个顺风耳过来听，再怎么使劲儿歪头他们也听不到。

可是就是这种小东西，却有人可以看到，谁呢？——黄帝。

夏革说：黄帝与荣成子两个人一起闭关三个月，慢慢再来看这虫子，就像一座山丘一样大，再听它们的声音，简直是宛如雷鸣。

看到这里你有没有觉得：列子写的这是什么乱七八糟的话，胡说八道吧。老实讲，我第一次看到这一段是嗤之以鼻的。——都是一些怪力乱神，没什么值得记录的。

直到我看到南怀瑾先生的讲解，突然有了不一样的理解：

他说修行者讲究一个打坐，打坐是什么？就是一念不生，万缘不动。

黄帝与荣成子同斋三月，可不是吃素三个月。“斋”叫斋心，“戒”叫戒律。这同斋三月，就是指“入定”了。

到什么境界呢？——“心死形废”。一念不生即心死，万缘不动叫形废。当意识不再束缚于躯体，在静极的境界，人的精妙才可真正用出来。

你才会“徐以神视”、“徐以气听”。

当你用“神识”去看，那肉眼看不到的小虫才会如“嵩山之阿”。当你随着气去听，虫鸣才会如隆隆惊雷。连蚂蚁打架的声音都像打雷那么大。

南怀瑾先生说：打坐入定时，连一粒灰尘掉下来都是晓得的。

一个人究竟能不能入定，入定之后到底能看到什么？我不敢妄论，因为不懂。但我在美国著名后人本主义心理学家肯.威尔伯的著作《超越死亡》中看到过这样一段描述：

他说：她的妻子崔雅曾经有过一次短暂的灵魂脱离的感受，她“看着”自己离开家进入街道，清晰地看到了街上每个人的样貌、动作，甚至是最不起眼的事物发出的声响。也正是因为这次经历，崔雅开始喜欢上了静修和神秘体验论。

我们都熟悉一句词叫：北冥有鱼，其名为鲲。

其实按照道家的说法，什么叫“北冥”呢？我们身体丹田海底之下叫做“北冥”，头顶上叫“南冥”。修道就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后到达头顶。

这就是佛家讲的“化身千百亿”。

《楞严经》说：静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。或许如梦如幻，也未必不是另一种意义上的真实。

所以，以道家的观点或佛家的观点来看，我们人的一生，并没有把生命的功能真正发挥出来，用的都是假的，真的生命功能都潜伏了，到最后死亡的时刻，一切也都随着烟消云散。而宗教里提到的“神仙”，大概率都是把人的本能全部激发了出来，神妙至极了。

也许对于普通人，静极的境界是很难达到的，所以我们或许永远无法去验证入定之后是否真的有弘如雷声的虫鸣。

但我想，我们至少可以平心静气，慢慢地去体会我们这一生。

当你静下来或许会发现，那些从未被你留意过的瞬间，藏满了惊天动地的美。