小不忍则乱大谋什么意思（论语解析——小不忍则乱大谋）

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

本章有两个乱字，对乱的理解是理解本章的关键。

乱：说文解字的解释为“治也”，会意字，始见于西周时期金文，上面“爪”表示手，下部是“又”也表示手，中部形似理发的工具，还套着一束丝。整体来看就是两只手梳理一堆乱丝，以便于纺织。

金文

说文解字

理丝是“乱”的本义。理丝的过程引申出“治“、”理”的含义，如在论语泰伯篇第20章有： “舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”这里的“乱”就是治的意思。

由于本义是“将乱丝理顺”，其中包含“杂乱”的含义，而后乱就出现了“扰乱”、“动乱”、“不治”等引申义。

根据以上分析，“巧言乱德”之“乱”的意思是“梳理”的意思，为“乱”的本意，而“小不忍则乱大谋”的“乱”是“扰乱、混乱、动乱”的引伸意。

中国文字，同时具有正反两方面的意思，在我们的语库中屡见不鲜。本章先由巧言来梳理君子之德，引出不忍受小人会扰乱大人的谋略。对于“巧言乱德”，从古至今，没有多少人去注意，这里的德，我们前面讲过，特指君子之德。而“小不忍则乱大谋”却成为二千多年来中国人的一句处世名言,我们一般通俗地理解为“小事不忍耐就会坏了大事。”但是，这种解释是完全错误的。其实，这里的“小”，不是指“小事”，而是指“小人”，这里的“大”不是指“大事”，而是指“大人”。在这里，“大人”指的是国君，执政者。不管是君子还是小人，都是大人的臣民。

关于大人、君子、小人的论述，在论语季氏篇第8章有孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（16.8）这一章很好理解，这里不再翻译。

君子，小人在论语里总是成对的出现，为什么？正是因为，没有小人就不会有君子。小人只是画地为牢，自小而已。君子都是从小人而来，因走仁道而成君子。而大人是国家制度的制定者，一国之君，国家的管理者。国家的方针大计要兼顾各种人群，不能因小人之行而对小人以相相之，不能因为有小人之行而因噎废食，有限度地忍受小人也是国家治理的一部分。同时，正是因为小人之行，才使得国家大政方针有的放矢。所以才有“小不忍则乱大谋”之说。

我们来看本章的白话直译：

子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。

孔子说：“巧妙的语言可以梳理君子之德。小人不忍，会扰乱大人的谋划”。